فيلم Nirgendwo in Afrika يثير مجموعة من التساؤلات ونقاط الاستفهام حول البعد التاريخي لمعاناة اليهود وشتاتهم سواءً ما قبل الحرب العالمية الثانية أو ما بعدها. وعندما نتصفح الأوراق التاريخية لهذه القضية سنجد أننا وبكل منطقية لا نملك سوى التعاطف مع هذا الشعب إلى حد الشفقة (رغم ما يرتكب الآن في فلسطين المحتلة من فظائع أكبر)! فلقد تعرضوا لا سيما بالغرب إلى أبشع أنواع التنكيل والاضطهاد وصلت إلى حد العزل الشامل سنة 1555 ميلادية بعد نشرة البابا بولس الرابع التي تأمر بهذا، وذلك في معظم أوروبا الكاثوليكية. وكانت هذه العزلة الإجبارية بكل شيء، من تعاملات تجارية وأماكن اقامة ومقابر وغيرها من الأمور الأخرى. وبعد نشوء النزعات القومية ( التي كانت الصهيونية من بينها) في أوروبا، ازداد التوجس اليهودي من خطر قادم خاصة وأنهم محاصرون ببيئات معادية تنتظر الفرص المناسبة للخلاص منهم. فظهر تاليا ما سمي بـ”المسألة اليهودية” خاصة بعد القرن الثامن عشر رغم أن الثورة الفرنسية (1848-1850) منحتهم حقوق المواطنة الكاملة إلا أن معضلة اليهود استمرت تفاقمت بسبب انعزالهم الطوعي واندلاع حركات التحرر القومي بأوروبا. وبلغت ذروة الأمر بتفشي اليمينية (التي ما زالت موجودة بأوروبا إلى اليوم) وارتفاع شعبية الحركات النازية والفشيستية، حيث كانت هذه هي الفرصة المناسبة التي ينتظرها متعصبي أوروبا للانقضاض على اليهود الأووربيين الذين يكنزون ثروات طائلة ويسيطرون على مراكز القرار والنفوذ. وكان من العوامل التي سهّلت هذا الاضطهاد هو وجود اليهود بمعظم الأحيان بأماكن وأحياء خاصة بهم بشكل شبه مستقل وهي ما اصطلح عليها “غيتو”. فحدث ما هو معروف من أمر المحرقة.

صورة لأحد حوائط أحياء الجيتو في بولندا بالأربعينات

ولعل هنالك من يستنتج من هذا الأمر أن اليهود تعرضوا للظلم بشكل تام بسبب هذه الأحداث والتحولات الخطيرة. فنرد قائلين: ليس هكذا تماما! الحقيقة هي أن اليهود قد ظلموا أنفسهم قبل أن يظلمهم الآخرون، وإن كان هذا لا يبرر قيام جرائم كبرى بحق البشرية أيا كانت الضحية. وأود هنا اقتباس مقتطفات من دراسة قيمة قدمها د. علي خليل بعنوان “اليهودية بين النظرية والتطبيق مقتطفات من التلمود والتّوراة” عام 1997، يقول فيها عن هذه النقطة تحديدا:

وإذا أردنا أن نوازن بين الوضعين، وضع يهود أوروبا ووضع يهود المشرق سنجد فرقا شاسعا. ولعل المحيط والجو الذي يعيش من خلاله المجتمع اليهودي هو ما يؤثر على نموه وترعرعه. فالتعصب الديني -المتهم به حاليا العالم الاسلامي بشكل غير صحيح- الموجود في أوروبا كان سببا لوجود هذه المشكلة منذ البداية. فكانت البداية عبر الاحتكاك اليهودي لمسيحي عند ظهور السيد المسيح عليه السلام وتبليغه رسالته للمحيطين به، لكن أول من عارضه هم اليهود ثم اشتد أذاهم عليه إلى أن واتتهم فكرتهم الجهنمية بإيغار صدر الحاكم الروماني على المسيح واخباره أنه -أي المسيح- ينوي أن يكون ملكا عليهم بفلسطين، وهو -أي الحاكم- يعلم علم اليقين أنهم كاذبون. فنهاهم، فلما لم ينتهوا غسل كلتا يديه تبريئا لنفسه من ذنب المسيح عليه السلام. ولعل من صور الاحتكاك الأخرى المثيرة للجدل ما بين اليهود والمسيحيون هو شخصية القديس بولس الملقب “ببولس الرسول” الذي يعد أحد أهم الشخصيات والركائز بالديانة المسيحية بشكلها الحالي. فهذه الشخصية المؤثرة كانت بالأصل تدين بالدين اليهودي وكان اسمه شاؤول الطرسوسي -نسبة إلى طرسوس بسوريا حاليا- وتلقى الدراسة اليهودية في القدس مبكرا على يد أفضل المعلمين اليهود، ثم بعد أن أصبح متمكنا من علومه اليهودية عمل على محاربة وتعذيب الشمامسة والرهبان والمبشرين للمسيحية، وقام كذلك بتشتيت المسيحيين جميعا من القدس وواصل مطاردتهم حتى دمشق والضواحي البعيدة كما تقول المراجع. ثم أصبح فجأة بعد ذلك من كبار الدعاة للمسيحية.

القديس بولس

ومن الواضح أن هناك علاقة تكاملية (أو أريد لها ذلك) ما بين اليهودية والمسيحية. والكتاب المقدس Holy Bible هو عبارة عن اصحاحات وأسفار تلمودية وتوراتية وإنجيلية مجمعة بعهديه القديم والجديد. وهذا يدعو إلى وجود تقارب ديني يمنع على الأقل سفك الدماء لكن ما حدث هو العكس تماما على مدار العلاقة المتوترة ما بين الديانتين لا سيما في أوروبا منبع التعصب والتطرف في السابق وخاصة لدى كاثوليكية الفاتيكان. أما في المشرق فإن العلاقة كانت بأزهى صورها وأرقاها ما بين الديانات الثلاثة جميعا. وعلى هذا، فإن العلاقة المتوترة منذ البداية ازدادت توترا، فكرها، فتشنجا، ثم رغبة بالاقتلاع والاستئصال ما بين أصحاب الديانتين في أوروبا، فحدثت الكارثة في أوروبا في أواسط القرن الماضي والتي لم يكن أشد المتشائمين يتصور أن تبعاتها ومآسيها ستنتقل لنا هنا في قلب العالم العربي، فلسطين. وكان من المفترض على الأمة العربية والاسلامية إدراك مخاطر استئصال اليهود من أوروبا مبكرا. لكن العوامل الكثيرة كانت متشابكة ومعقدة جدا ومن السهل قول هذا الكلام الآن، إذ اجتاح العالم “الجنون” القومي منذ نهاية القرن التاسع عشر في حين سبّب ضعف الدولة العثمانية تخلف العرب والمسلمين الثقافي والحضاري، وخلقت مساعدة اليمين المسيحي في أمريكا منذ بداية القرن العشرين لليهود عاملا آخر لدعم نظرية القومية الصهيونية وتطبيقها في “أرض الميعاد” حسب زعمهم. ثم أخيرا، لم تكن ظهور النزعات العنصرية اليمينية في أوروبا مثل النازية والفاشية إلا قطعة الدومينو التي حرّكت وسرعت من تنفيذ هذا المخطط الهائل الذي رسمه تيودور هيرتزل ومن أتى بعده ليحركوا هذا الشعب اليهودي المسيّر تبعا لمصالحهم ومصالح القوى العظمى على اختلاف توجهاتها. فبريطانيا وفرنسا كانتا تهدفان إلى التخلص من “المسألة اليهودية” عبر هذا الحل أما أمريكا فهي لها توجهان ومصلحتان استراتيجي وآيديولوجي من هذا الواقع الذي استفادت منه وما زال قائما.

ثيودور هيرتزل

هذا باعتقادي محاولة لمناقشة اسباب “كره الجميع لليهود” وهو السؤال الذي سألته شخصية الفتاة الصغيرة ريجينا لأمها ولم تستطع الأخيرة الرد عليه. ولا شك، فإن حتى ما بعد انشاء دولة الكيان الصهيوني فإن اليهود أصبحوا أكثر عرضة للقلق والتوتر وعدم الاطمئنان ولجئوا إلى لعبة الموت علها قد تزيح عن كاهلهم هذا الشعور الفتاك بعدم الأمن وعدم عثورهم على السلام الذ يسعون نحوه بشكل بائس ويائس إلى يومنا هذا.

وتقبلوا بالنهاية من مترجم العمل ومقدم المناقشة جزيل التحية

فيصل كريم